Chapter 7

भारतीय कांस्य प्रतिमाएँ

भारतीय कला इतिहास में कांस्य प्रतिमाओं का अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान है। भारतीय मूर्तिकारों ने पकी मिट्टी की मूर्तियाँ बनाने और पत्थर तराशने-उकेरने की जितनी कुशलता प्राप्त की, उतनी ही प्रवीणता उन्होंने कांसे को पिघलाने, ढालने और उससे मूर्तियाँ बनाने में भी हासिल की। कांस्य, जो तांबा, जस्ता और टिन जैसी धातुओं के मिश्रण से बनता है, भारतीय सभ्यता में प्राचीन काल से ही मूर्तिकला का प्रमुख माध्यम रहा है। सिंधु घाटी सभ्यता के समय से ही लुप्त-मोम (Lost Wax) विधि का प्रयोग मूर्तियों के निर्माण में किया जाता रहा है। भारतीय कांस्य प्रतिमाएँ मुख्यतः धार्मिक और सांस्कृतिक विषयों को दर्शाती हैं। बौद्ध, हिंदू और जैन देवी-देवताओं की कांस्य मूर्तियाँ भारत के विभिन्न क्षेत्रों से प्राप्त हुई हैं, जिनका काल दूसरी शताब्दी से लेकर सोलहवीं शताब्दी तक माना जाता है। ये मूर्तियाँ न केवल पूजा के लिए बनाई गई थीं, बल्कि इनका सौंदर्य और रूप भी अत्यंत आकर्षक एवं उत्कृष्ट है। कांस्य कला का उपयोग केवल मूर्तियों तक सीमित नहीं था, बल्कि दैनिक जीवन में उपयोग होने वाले बर्तनों के निर्माण में भी इसका व्यापक प्रयोग होता रहा है। आज भी कुछ जनजातीय समुदाय लुप्त-मोम विधि का उपयोग अपनी कला अभिव्यक्ति के लिए करते हैं। सबसे प्राचीन कांस्य मूर्ति मोहनजोदड़ो से प्राप्त नर्तकी की प्रतिमा है, जिसका काल लगभग 2500 ई.पू. माना जाता है। इसके बाद महाराष्ट्र के दाइमाबाद से प्राप्त छोटी-छोटी कांस्य प्रतिमाएँ हैं, जिनका काल लगभग 1500 ई.पू. है। बिहार के चौसा स्थल से प्राप्त जैन तीर्थंकरों की कांस्य मूर्तियाँ कुशाण काल (दूसरी शताब्दी ईसवी) की हैं, जिनमें तीर्थंकरों को निर्वस्त्र और सुडौल मांसपेशियों के साथ दर्शाया गया है। गुजरात के अकोटा क्षेत्र से प्राप्त कांस्य मूर्तियाँ छठी से नौवीं शताब्दी के बीच की हैं, जो जैन तीर्थंकरों के समूह और शासन देवियों की आकृतियों को दर्शाती हैं। गुप्त कालीन कांस्य प्रतिमाएँ उत्तर भारत में विशेष रूप से उत्तर प्रदेश, बिहार और बंगाल में पाई जाती हैं। इन मूर्तियों में बुद्ध को अभय मुद्रा में खड़ा दिखाया गया है, जिनमें वस्त्र की सूक्ष्मता और आकृति की सुंदरता पर विशेष ध्यान दिया गया है। हिमाचल प्रदेश और कश्मीर में आठवीं से दसवीं शताब्दी के बीच बौद्ध और हिंदू देवी-देवताओं की कांस्य मूर्तियाँ बनाई गईं, जिनमें विष्णु के चतुरानन रूप और नरसिंह अवतार की मूर्तियाँ लोकप्रिय थीं। मध्यकाल में दक्षिण भारत में चोल वंश के शासनकाल के दौरान कांस्य कला ने उच्चतम स्तर प्राप्त किया। चोल कालीन कांस्य मूर्तियाँ भव्य, सूक्ष्म और कलात्मक दृष्टि से अत्यंत परिष्कृत हैं। नटराज की प्रतिमा इस काल की सर्वाधिक प्रसिद्ध कांस्य मूर्तियों में से एक है, जो शिव के तांडव नृत्य रूप को दर्शाती है। इसके अतिरिक्त पार्वती, गणेश, विष्णु और अन्य देवताओं की मूर्तियाँ भी इस काल में बनाई गईं। इस प्रकार भारतीय कांस्य प्रतिमाएँ न केवल धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व रखती हैं, बल्कि वे भारतीय धातु कला की तकनीकी और कलात्मक प्रगति का भी प्रमाण हैं।

• भारतीय कांस्य कला का विकास सिंधु घाटी सभ्यता से प्रारंभ हुआ।
• कांस्य मिश्रधातु तांबा, जस्ता और टिन से बनती है।
• लुप्त-मोम विधि (Lost Wax Process) कांस्य मूर्तियों के निर्माण की प्रमुख तकनीक है।
• बौद्ध, हिंदू और जैन देवी-देवताओं की कांस्य प्रतिमाएँ विभिन्न कालों में बनीं।
• चोल कालीन कांस्य मूर्तियाँ कला और तकनीक की दृष्टि से अत्यंत परिष्कृत हैं।
• कांस्य मूर्तियाँ धार्मिक पूजा के साथ-साथ सांस्कृतिक और सामाजिक महत्व भी रखती हैं।
• 📌 कांस्य (कांसा): तांबा, जस्ता और टिन की मिश्रधातु।
• 📌 लुप्त-मोम विधि: कांस्य मूर्तियाँ बनाने की प्राचीन तकनीक जिसमें मोम का मॉडल बनाकर उसे मिट्टी से ढककर धातु डाली जाती है।
• 📌 तीर्थंकर: जैन धर्म के आध्यात्मिक गुरु।

भारतीय कला का परिचय

भारतीय कांस्य कला का विकास विभिन्न क्षेत्रों और कालों में हुआ। गुजरात और राजस्थान क्षेत्र प्राचीन काल से ही जैन धर्म के केंद्र रहे हैं। वडोदरा के निकट अकोटा से प्राप्त जैन कांस्य मूर्तियाँ छठी से सातवीं शताब्दी के बीच की हैं, जो लुप्त-मोम प्रक्रिया द्वारा बनाई गई थीं। इन मूर्तियों में चांदी और तांबे से आँखें, मुकुट और वस्त्र बनाए गए हैं, जो मूर्तियों की शोभा बढ़ाते हैं। बिहार के चौसा, हरियाणा के हाँसी, तमिलनाडु और कर्नाटक के कई स्थलों से भी जैन कांस्य प्रतिमाएँ मिली हैं। गुप्त कालीन कांस्य मूर्तियाँ उत्तर भारत के उत्तर प्रदेश, बिहार और बंगाल में प्रचलित थीं। इन मूर्तियों में बुद्ध को अभय मुद्रा में खड़ा दिखाया गया है, जिनमें वस्त्र की सूक्ष्मता और आकृति की सुंदरता पर विशेष ध्यान दिया गया है। धानेसरखेड़ा (उत्तर प्रदेश) और सुलतानगंज (बिहार) से प्राप्त मूर्तियाँ गुप्त और मथुरा शैली की विशेषताओं को दर्शाती हैं। फोफनार (महाराष्ट्र) से प्राप्त वाकाटक कालीन कांस्य प्रतिमाएँ गुप्त काल की समकालीन हैं, जिनमें अमरावती शैली का प्रभाव स्पष्ट है। इन मूर्तियों में वस्त्र की प्रवाही रेखाएँ और अभय मुद्रा की विशेषता देखी जाती है। हिमाचल प्रदेश और कश्मीर में आठवीं से दसवीं शताब्दी के बीच बौद्ध और हिंदू देवी-देवताओं की कांस्य मूर्तियाँ बनाई गईं। यहाँ विष्णु की चतुरानन मूर्तियाँ प्रचलित थीं, जिनमें मध्य मुख वासुदेव का और अन्य मुख नरसिंह तथा वराह के होते थे। नरसिंह अवतार और महिषासुरमर्दिनी की मूर्तियाँ हिमाचल प्रदेश में लोकप्रिय थीं। इस प्रकार, भारतीय कांस्य कला ने विभिन्न क्षेत्रीय शैलियों और धार्मिक प्रभावों को समाहित करते हुए एक समृद्ध और विविध परंपरा का विकास किया।

• गुजरात और राजस्थान में जैन कांस्य मूर्तियाँ प्राचीन काल से प्रचलित रहीं।
• गुप्त कालीन कांस्य मूर्तियाँ उत्तर भारत में विशेष रूप से प्रसिद्ध थीं।
• अमरावती शैली का प्रभाव महाराष्ट्र की कांस्य मूर्तियों में देखा जाता है।
• हिमाचल प्रदेश और कश्मीर में विष्णु के चतुरानन रूप की मूर्तियाँ लोकप्रिय थीं।
• क्षेत्रीय शैलियों में धार्मिक और सांस्कृतिक विविधता स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है।
• 📌 अभय मुद्रा: हाथ को ऊपर उठाकर भय न करने का संकेत देना।
• 📌 चतुरानन विष्णु: चार मुखों वाला विष्णु का रूप।
• 📌 वाकाटक काल: छठी से आठवीं शताब्दी के बीच का काल।