Question 1

प्रश्नानामुत्तराणि एकपदेन लिखत-
(क) दैवी संपद् कस्मै मता?
(ख) कामभोगेषु प्रसक्ता: कुत्र पतन्ति?
(ग) ईश्वर: नराधमान् कासु योनिषु क्षिपति?
(घ) त्रिविधं कस्य द्वारम्?

Accepted Answer

(क) दैवी संपद् – विमोक्षाय मता।
(ख) कामभोगेषु प्रसक्ता: – नरके पतन्ति।
(ग) ईश्वर: नराधमान् – आसुरीषु योनिषु क्षिपति।
(घ) त्रिविधं – नरकस्य द्वारम्। — प्रत्येक प्रश्न का उत्तर एक शब्द में देना है:
(क) दैवी संपद् किसके लिए मानी गई है? – विमोक्ष (मुक्ति) के लिए।
(ख) जो लोग काम और भोग में लगे रहते हैं, वे कहाँ गिरते हैं? – नरक में।
(ग) ईश्वर किन्हें और किस योनि में डालता है? – नराधमों को आसुरी योनि में।
(घ) तीन प्रकार का क्या द्वार है? – नरक का द्वार।

Question 2

प्रश्नानामुत्तराणि पूर्णवाक्येन लिखत-
(क) जगत: क्षयाय के प्रभवन्ति?
(ख) अज्ञानविमोहिता: जना: किं विचारयन्ति?
(ग) मनुष्य: किं त्यजेत्?
(घ) नरकेश्चुवौ के पतन्ति?

Accepted Answer

(क) अल्पबुद्धय: उग्रकर्माण: जगत: क्षयाय प्रभवन्ति।
(ख) अज्ञानविमोहिता: जना: विचारयन्ति कि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया।
(ग) मनुष्य: काम, क्रोध और लोभ त्यजेत्।
(घ) अनेकचित्तविभ्रान्ता: मोहजालसमावृता: नरकेश्चुवौ पतन्ति। — प्रत्येक प्रश्न का उत्तर पूर्ण वाक्य में देना है:
(क) जगत के विनाश के लिए कौन उत्पन्न होते हैं? – अल्पबुद्धि और उग्रकर्म करने वाले।
(ख) अज्ञानवश में लोग क्या सोचते हैं? – मेरे समान दूसरा कोई नहीं है।
(ग) मनुष्य को क्या त्यागना चाहिए? – काम, क्रोध और लोभ।
(घ) नरक में कौन गिरते हैं? – जिनका चित्त अनेक प्रकार से भ्रमित है, जो मोह के जाल में फँसे हैं।

Question 3

रेखांकितपदमाधृय प्रश्ननिर्माणं कुरुत-
(क) भूतेषु दया एव दैवी सम्पद्।
(ख) आसुरी सम्पद् निबन्धाय मता।
(ग) आसुरा: जना: प्रवृत्तिं निवृत्तिं च न विदु:।
(घ) मूढा: जन्मनि जन्मनि हरिमप्राच्यैव अधर्मा गतिं यान्ति।

Accepted Answer

(क) भूतेषु दया किसे कहा गया है? – दैवी सम्पद्।
(ख) किस सम्पत्ति को बन्धन का कारण माना गया है? – आसुरी सम्पद्।
(ग) कौन प्रवृत्ति और निवृत्ति को नहीं जानते? – आसुरी जन।
(घ) मूढ़ लोग जन्म-जन्मांतर में किस गति को प्राप्त होते हैं? – अधर्म की गति। — प्रत्येक रेखांकित पद के आधार पर प्रश्न बनाना है और उत्तर देना है।
(क) भूतेषु दया – दैवी सम्पद् है।
(ख) आसुरी सम्पद् – निबन्ध (बन्धन) का कारण है।
(ग) आसुरी जन – प्रवृत्ति और निवृत्ति को नहीं जानते।
(घ) मूढ़ – जन्म-जन्म में अधर्म की गति को प्राप्त होते हैं।

Question 4

शुद्धकथनानां समक्षम् ‘आम्’ अशुद्धकथनानां समक्षं च ‘न’ इति लिखत-
(क) नरकस्य द्वारम् पञ्चविधम्।
(ख) आसुरीवृत्तियुक्ता: जना: दम्भेनाविधिपूर्वकं यजन्ते।
(ग) नष्टात्मान: अल्पबुद्धय: जगत: हिताय प्रभवन्ति।
(घ) तेज: क्षमा धृति: इत्यादीनि आसुरीसंपद: अंगभूतानि।
(ड) दम्भ: दर्प: अभिमानश्च दैवीसंपद: अंगभूतानि।
(च) अज्ञानविमोहिता: जना: कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया इति चिन्तयन्ति।

Accepted Answer

(क) न
(ख) आम्
(ग) न
(घ) न
(ड) न
(च) आम् — प्रत्येक कथन के सत्य (आम्) या असत्य (न) होने का निर्णय:
(क) नरक के द्वार तीन हैं, पाँच नहीं – न
(ख) आसुरी वृत्ति वाले लोग दम्भपूर्वक, अविधिपूर्वक यज्ञ करते हैं – आम्
(ग) नष्ट आत्मा और अल्पबुद्धि वाले लोग जगत के विनाश के लिए उत्पन्न होते हैं, हित के लिए नहीं – न
(घ) तेज, क्षमा, धृति आदि दैवी सम्पत्ति के अंग हैं, आसुरी के नहीं – न
(ड) दम्भ, दर्प, अभिमान आदि आसुरी सम्पत्ति के अंग हैं, दैवी के नहीं – न
(च) अज्ञानविमोहित लोग ऐसा ही सोचते हैं – आम्

Question 5

श्लोकान्वयं पूर्यत-
(क) असौ मया हत: शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि।
ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान् सुखी।
अन्वय:- मया: शत्रु: हत:, अपरान् हनिष्ये, अहम् अहं भोगी, अहं सिद्ध:, सुखी।

(ख) दैवी संपद् विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता।
मा शुचः संपद् दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव।।
अन्वयः- विमोक्षाय:...संपद्, आसुरी (च) निबन्धाय:...। पाण्डव!
मा:...दैवी संपदम्:...असि।

Accepted Answer

(क) अन्वय:
- असौ शत्रु: मया हत:।
- अपरान् (शत्रून्) हनिष्ये।
- अहम् ईश्वर:।
- अहम् भोगी।
- अहम् सिद्ध:।
- अहम् बलवान्।
- अहम् सुखी।

(ख) अन्वय:
- दैवी संपद् विमोक्षाय (भवति)।
- आसुरी संपद् निबन्धाय (भवति)।
- पाण्डव! मा शुच:।
- दैवी संपद् अभिजात: असि। — श्लोक के पदों को व्याकरणानुसार क्रम में सजाना है (अन्वय):
(क) शत्रु का वध मुझसे हुआ, अन्य शत्रुओं को भी मारूँगा, मैं ईश्वर हूँ, भोगी हूँ, सिद्ध हूँ, बलवान हूँ, सुखी हूँ।
(ख) दैवी सम्पत्ति मुक्ति के लिए है, आसुरी बन्धन के लिए। हे पाण्डव! शोक मत करो, तुम दैवी सम्पत्ति से युक्त हो।

Question 6

भावार्थ समुचितपदैः पूर्यत-
(क) इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्त्ये मनोरथम्।
इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्।।
श्रीकृष्णः कथयति यत् मूढः अज्ञानविमोहितः जनः:...भवति, किञ्चिद्
अल्पमपि प्राप्य:...भवति यत् अद्य मया इदं प्राप्तम् अतः अहम् अन्यम्
अपि स्वमनोरथं शीघ्रमेव:...यत् किञ्चिद् ममास्ति ततु मम अस्त्येव
परमन्यत् सर्व:...च मम एव भविष्यति।
प्राप्तुं समर्थः, धनमैश्वर्य, आत्माभिमानी, अतिलोलुपः

(ख) त्रिविधं नरकस्यैदं द्वारं नाशनमात्मनः।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजैत्।
कर्तव्याकर्तव्यं:...भगवान् श्रीकृष्णः अजुनस्य माध्यमेन अस्मान् सर्वान
:...यत् कामः, क्रोधः, ... एतानि त्रीणि नरकस्य
द्वाररूपाणि अतः यः जनः:...नाशं नेच्छति अपि तु स्वकीयं कल्याणमिच्छति
सः एतानि द्वाराणि:...सर्वप्रयत्नैः च एतेषां त्रयाणां त्यागं कुर्यात् येनैतानि
त्रीणि द्वाराणि सदैव तस्य कृते:...तिष्ठेयुः सः च उन्नतिपथे अग्रसरो
भवेत्।
नोद्घाटयेत्, लोभश्च, आत्मनः, वर्णयन्, पिहितानि, बोधयति

Accepted Answer

(क) श्रीकृष्ण कहते हैं कि मूढ़, अज्ञानविमोहित जन आत्माभिमानी, अतिलोलुपः, प्राप्तुं समर्थः, धनमैश्वर्य में लिप्त हो जाता है। वह थोड़ा सा भी पाकर अत्यधिक प्रसन्न होता है कि आज मैंने यह प्राप्त किया, अब शीघ्र ही अन्य मनोरथ भी पूरे कर लूँगा। जो कुछ मेरा है, वह तो है ही, और भी सब कुछ मेरा ही होगा।

(ख) कर्तव्य-अकर्तव्य का वर्णन करते हुए भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन के माध्यम से हम सबको बोधयति (समझाते) हैं कि काम, क्रोध, लोभश्च – ये तीन नरक के द्वार हैं। जो व्यक्ति आत्मनः (अपने) नाश को नहीं चाहता, बल्कि अपना कल्याण चाहता है, उसे चाहिए कि वह इन तीनों द्वारों को सर्वप्रयत्न से पिहितानि (बन्द) रखे, अर्थात् नोद्घाटयेत् (न खोले)। इन तीनों का त्याग कर वह उन्नति के मार्ग पर अग्रसर हो सकता है। — भावार्थ को उपयुक्त शब्दों से पूरित करना है:
(क) मूढ़ व्यक्ति आत्माभिमानी, अतिलोलुप, प्राप्ति में समर्थ और धन-ऐश्वर्य में लिप्त होता है।
(ख) भगवान श्रीकृष्ण बताते हैं कि काम, क्रोध, लोभ – ये नरक के द्वार हैं, जो अपने नाश को नहीं चाहता, उसे चाहिए कि इन द्वारों को बन्द रखे (नोद्घाटयेत्), अर्थात् इनका त्याग करे।

Question 7

समास-विग्रहं समस्तपदं वा लिखित्वा समासस्य नाम अपि लिखत
यथा सत्त्वसंशुद्धिः- सत्त्वानां संशुद्धिः- षष्ठी तत्पुरुष
(क) अज्ञानम्-
(ख) उग्रकर्माणः-
(ग) मनोरथम्-
(घ) नराधमान्-
(ङ) त्रिविधम्-

Accepted Answer

(क) अज्ञानम् – अज्ञानम् (अ + ज्ञानम्) – बहुव्रीहि समास
(ख) उग्रकर्माणः – उग्राणि कर्माणि येषां ते – बहुव्रीहि समास
(ग) मनोरथम् – मनसः रथः – षष्ठी तत्पुरुष समास
(घ) नराधमान् – नृणां अधमाः – षष्ठी तत्पुरुष समास
(ङ) त्रिविधम् – त्रयाणां विधः – षष्ठी तत्पुरुष समास — प्रत्येक शब्द का समास-विग्रह और समास का नाम लिखना है:
(क) अज्ञानम् – जिसमें ज्ञान नहीं है (बहुव्रीहि)
(ख) उग्रकर्माणः – जिनके कर्म उग्र हैं (बहुव्रीहि)
(ग) मनोरथम् – मन का रथ (षष्ठी तत्पुरुष)
(घ) नराधमान् – मनुष्यों में अधम (षष्ठी तत्पुरुष)
(ङ) त्रिविधम् – तीन प्रकार का (षष्ठी तत्पुरुष)

Question 8

वाच्यपरिवर्तनं कृत्वा लिखत-
यथा- इदमद्य मया लब्धम्- इदमद्य अहं लब्धवान्/लब्धवती।
(क) अहं तान् आसुरीषु योनिषु क्षिपामि-
(ख) असौ मया हत:-
(ग) अल्पबुद्धय: उग्रकर्माण: जगत: क्षयाय प्रभवन्ति।
(घ) मया यक्ष्यते दीयते च-
(ङ) अनेकचित्तविभ्रान्ता: मोहजालसमावृता: नरकेश्चुवौ पतन्ति।

Accepted Answer

(क) अहं तान् आसुरीषु योनिषु क्षिपामि – तान् आसुरीषु योनिषु अहं क्षिपामि। (कर्तृवाच्य से कर्मवाच्य)
(ख) असौ मया हत: – असौ मया हतः (कर्तृवाच्य), मया असौ हतः (कर्मवाच्य)
(ग) अल्पबुद्धय: उग्रकर्माण: जगत: क्षयाय प्रभवन्ति। – जगत: क्षयाय अल्पबुद्धय: उग्रकर्माण: प्रभवन्ति।
(घ) मया यक्ष्यते दीयते च – अहं यक्ष्यामि दीयामि च।
(ङ) अनेकचित्तविभ्रान्ता: मोहजालसमावृता: नरकेश्चुवौ पतन्ति। – नरकेश्चुवौ अनेकचित्तविभ्रान्ता: मोहजालसमावृता: पतन्ति। — प्रत्येक वाक्य का वाच्य (voice) बदलना है:
(क) कर्तृवाच्य से कर्मवाच्य या विपरीत।
(ख) कर्तृवाच्य/कर्मवाच्य में परिवर्तन।
(ग) वाक्य में कर्ता-कर्म का स्थान बदलना।
(घ) कर्तृवाच्य से कर्मवाच्य।
(ङ) वाक्य में कर्ता-कर्म का स्थान बदलना।

Question 9

प्रकृति-प्रत्यय-विभागं कुरुत-
यथा प्रवृत्ति:- प्र उपसर्ग:, वृत्त्, वितन् प्रत्यय:
(क) अवष्टभ्य - -
(ख) मता - -
(ग) अलोलुपत्वम् - -
(घ) प्रद्विषन्त: - -
(ङ) विमोहिता: - -

Accepted Answer

(क) अवष्टभ्य – अव् (उपसर्ग), स्था (धातु), ल्यप् (प्रत्यय)
(ख) मता – मन् (धातु), क्त (प्रत्यय)
(ग) अलोलुपत्वम् – अलोलुप (प्रकृति), त्व (प्रत्यय)
(घ) प्रद्विषन्त: – प्र (उपसर्ग), द्विष् (धातु), शतृ (प्रत्यय)
(ङ) विमोहिता: – वि (उपसर्ग), मोह (धातु), क्त (प्रत्यय) — प्रत्येक शब्द में उपसर्ग, मूल शब्द (धातु/प्रकृति) और प्रत्यय का विभाजन करना है:
(क) अवष्टभ्य – अव् + स्था + ल्यप्
(ख) मता – मन् + क्त
(ग) अलोलुपत्वम् – अलोलुप + त्व
(घ) प्रद्विषन्त: – प्र + द्विष् + शतृ
(ङ) विमोहिता: – वि + मोह् + क्त

Question 10

निम्नलिखित में से कौन सा गुण दैवी संपदा का अंग नहीं है?

Accepted Answer

दम्भ — दैवी संपदाओं में दया, अहिंसा, क्षमा आदि गुण सम्मिलित हैं जबकि दम्भ (ढोंग) आसुरी संपदा का अंग है।

Question 11

‘दम’ का सही अर्थ क्या है?

Accepted Answer

इन्द्रियनिग्रह — ‘दम’ का अर्थ है इन्द्रियों का संयम या नियंत्रण। यह दैवी संपदा का एक प्रमुख गुण है।

Question 12

दैवी संपदा का मुख्य उद्देश्य क्या है?

Accepted Answer

मोक्ष प्राप्ति — दैवी संपदाएँ मनुष्य को मोक्ष की ओर ले जाती हैं, जबकि आसुरी संपदाएँ संसार के बंधन का कारण बनती हैं।

Question 13

त्रिविधं नरकस्य द्वारं कौन-कौन से हैं?

Accepted Answer

काम, क्रोध, लोभ — काम, क्रोध और लोभ को त्रिविध नरक के द्वार कहा गया है, जो आत्मविनाश का कारण हैं।

Question 14

‘आर्जवम्’ का अर्थ है —

Accepted Answer

सरलता — ‘आर्जवम्’ का अर्थ है अवक्रता, अकुटिलता, अर्थात् सरलता। यह दैवी संपदा का गुण है।

Question 15

निम्नलिखित में से कौन सा कथन आसुरी संपदा के व्यक्ति की प्रवृत्ति को दर्शाता है?

Accepted Answer

स्वयं को सर्वश्रेष्ठ मानना — आसुरी संपदा वाले व्यक्ति स्वयं को श्रेष्ठ मानते हैं, उनमें अभिमान, दम्भ, अहंकार आदि दोष होते हैं।

Chapter 9

Chapter 9 — अध्ययन नोट्स

कार्याकार्यव्यवस्थिति:

श्रीभगवानुवाच (श्लोक 1-3): दैवी संपदा का वर्णन

आसुरी संपदा (श्लोक 4-6): दोषों का वर्णन

अभ्यास प्रश्न — Chapter 9

Bhaswati के सभी 10 अध्याय